手脚一个众所周知的历史文假名东谈主广州调研公司，苏东坡一直领有世俗的读者群。大众读物若能给与苏轼辩论的学术恶果，并以一种相对夷易近东谈主的相貌呈现给巨大读者，将故意于中华优秀传统文化的传承和提高。

复旦大学王水照锻真金不怕火是国内苏轼辩论限制的着名各人，曾先后出书《苏轼选集》《苏轼辩论》《宋东谈主所撰三苏年谱汇刊》等学术专著，以及《苏轼》《苏轼散文选注》《王水照说苏东坡》等提高读物。他从事苏轼辩论的时间跨度之长、文章数目之丰、恶果影响之大，皆代表了现在苏轼辩论的学术新高度。

如今，已届鲐背之年的王先生又为读者全心撰写了一部阅读苏轼的炜晔之作——《苏东坡和他的全国》（中华书局出书），把他半个多世纪以来的辩论恶果熔铸成伟词藻章，全景式地呈现了千年“苏海”的艺术全国和文化魔力。

——光明日报·念书者说

立体丰润的东坡形象

“苏海”一词，是古东谈主对苏轼所创造的文化全国的高度概述。王水照先生曾说：“苏轼是我国文化史上一位冷漠的全才，是东谈主类学问和才华发展到某方面极限的化身。”对于这么一位念念想复杂、性格多元、创作丰硕、交游世俗的古代精英学问分子之典范，在《苏东坡和他的全国》一书中，作者笔据我方数十年的辩论心得，从中遴荐了多个对读者意志苏东坡有要紧意旨的视角和话题，并最终造成了十篇具有内在掂量且相互守护的辩论综论。

这十篇综论，至少为读者提供了三个不雅察苏轼、了解苏轼并走近苏轼的念念考维度。

第一个维度就是精神维度，即苏轼的形象身份与念念想性格。首篇《始终的苏东坡》以“说不全的苏东坡”概述了苏轼手脚宋代综合型学问分子精英的各式身份定位，以“说不完的苏东坡”揭示了千年以降相当是新时期以来对于苏轼政事立场、文学创作和文化性格的学术论战，以“说不透的苏东坡”分析苏轼所直面的出处问题和存一火问题。以上三条结论，不仅高度凝真金不怕火了“苏海”一词的内涵特征，况且也充分彰显了苏轼形象的复杂性和多元性。

手脚政事家的苏东坡、手脚文学家的苏东坡和手脚文化范型的苏东坡，是苏轼在接纳史上被赋予的三种立体影像。其中，“手脚文化范型的苏东坡”不仅是王水照先生个东谈主独处的学术倡导，况且在新时期苏轼辩论史上具有要紧影响。

明朱之蕃《临李公麟画苏轼像轴》，故宫博物院藏

综论提供给读者的第二个维度是文学维度，即苏轼的文学创作和艺术建立。对于苏轼的创作历程，王先生废除了以往“早、中、晚”三段的成例分法，笔据苏轼大起大落、几起几落的生活遭受，按其生活资历分红“初入宦途”及两次“抓政—外任—贬居”，共七个阶段，又笔据其念念想和艺术特色分红“任职”和“贬居”两期，并最终造成这两条干线交错并行的苏轼创作谈路。在苏轼各体文学的创作特色和艺术建立方面，书中幸免了泛泛而谈的史论叙述相貌，而是以个东谈主最新的辩论恶果为基础，指出苏轼在诗、词、文这三种文体限制的艺术立异和审好意思格调。这四篇综论，不仅历时展现了苏轼转折而颠倒的文学糊口，况且分体论析了苏轼的创做念想和文学地位。

综论的第三个维度是社会维度，即苏轼的东谈主际交游和生活全国。如果说以上两个维度是王水照先助历久从事苏轼辩论所造成的表面关照，那么，社会维度则是作者站在学术辩论前沿所建议的新的表面视角，亦然他对于北宋文东谈主集团辩论的最新恶果，对于古代文学辩论具有本领论层面的率领意旨。正如王水照先生在综论九《苏东坡和北宋三大文东谈主集团》中所言，“古典文学辩论历久以搏斗往局限于一个作者的个案分析”，“如果进行群体辩论，频频不错弥补个别的个案辩论当中的盲点，集体辩论有些问题就会比拟明晰”。以苏轼为中心的苏门文东谈主集团，体现出手脚一个文学群体的开脱习尚，也造成了宋代文学的第二个喜悦。至于这种开脱习尚的具体施展，书中又以苏门弟子的活动为中心，指出他们具有多元各样的学术主张、性命自得的性命玄学、相互顿挫的批评之风等群体特征。这不仅是“苏门”群体的文化性格，更是苏轼本东谈主最主要的文化内涵。

宋刘松年（传）《西园雅会图》局部 ，台北故宫博物院藏

以上十篇综论，均出自王先生干系的学术论著，笔据作者在“编跋文”中的自述，这次摘编梗概解任以下三个原则：“一是对意志和解析东坡较为要紧的论题，且能造成完满性和一定的著述逻辑结构；二是必须是我的独处倡导，幸免东谈主云亦云；三是紧贴苏轼辩论的前沿，无数与那时一些学术辩论密切干系，可引起链接探讨的意思。”恰是秉着为精深读者而写书的创作原则，这十篇综论本体纯真兴趣，话语任意宽阔，又涓滴不掩其机要念念想，且能发东谈主以遐念念。

秀好意思多彩的苏学六合

“苏学”一词的认真建议，始于南宋理学家朱熹，本义是指三苏经学。经过快要千年的辩论和发展，“苏学”的范畴还是远远溢出经学以外，涵盖了苏轼生平、著述和念念想等各个方面。本书上篇第二辑“苏海拾贝”，就是王水照先生在综论以外特意加多的二十篇学术杂文，本体触及苏轼辩论的各个方面，体现了作者在苏轼辩论经过中所创获的灵感与智谋。

首选是作者对苏轼作品中话语笔墨的探究。苏轼作品中存在很多大众熟读成诵却又颇感婉曲的话语雅瞻念，对于这些话语笔墨的训释妥协读，不仅能匡助精深读者扫清阅读遮挡，况且也能举一反三，深切发掘苏轼作品的话语魔力和艺术特色。比如《“一蓑雨”和“一犁雨”——量词的妙用》这篇杂文，辩论苏轼《定风云》词中“一蓑”的用法和含义。王先生合计不宜把它讲解为“一件蓑衣”，这里的“一蓑”其实是苏轼对雨选用艺术化和审好意思化的量词用法。在苏轼《次韵张昌言给事省宿》诗中，就有“一犁烟雨伴公归”的访佛用法。这种量词的玄机活用，“不仅扩大了诗歌料想的涵义，况且也使诗境充满动感和活力”。

其次是王先生对苏轼文章传播的磨砺。苏轼的作品在东亚中文化圈内历久受到包涵，其文章抓政鲜半岛和日本均有世俗传播。王先生通过《苏轼文集初传高丽考》等三篇杂文笔记，详确考据了苏轼文章领先传到朝鲜和日本的道路和经过，以及国外发行苏集的版块情况。

新京报记者注意到，张亮麻辣烫的门店以加盟为主，其直营店数量不到加盟店的2%，此前被曝出的食安问题的门店也多为加盟店。业内人士认为，神秘顾客营运加盟模式可以帮助餐企迅速拓展门店，但如果总部疏于监管，加盟店问题频出，也会损害品牌形象，引发系列问题。

王水照先生

杂文的第三部分主如果对苏轼作品的艺术分析。王先生在几篇为友一又所作的书序随笔中，简要分析了苏轼的诗词艺术和散文格调。比如他在为陶文鹏《苏轼诗词艺术论》一书所作的绪论中指出，苏轼诗词具有饶宗颐先生所谓“形上诗”“形上词”的艺术特色；他为孙育华著《苏轼文学散文选》所作绪论中，笔据明东谈主的评价回来出苏轼散文相当是杂文小品，“具有‘圆融精妙’‘意趣猛跃’‘活我心灵’的艺术效应”。这一辑杂文的另一本体就是对苏轼东谈主格和本性的不雅照。比如作者在《独抒本性：东坡诗词与其文化东谈主格》一文中，举了一起往年博士生招生的试题：“或谓周邦彦为‘词中老杜’，请赐与挑剔。”这一考题的命题念念路，其实是为了推论出若何解析和评价苏轼的问题，并强调东谈主格、学问、德性和独抒怀味这四个解读苏轼的基本规律。

以上这些充满新意和风趣的辩论发现，皆源于作者困难而针织的苏轼情愫。王水照先生在这一辑杂文笔墨中，屡次提到了我方的“东坡梦”。比如他在《已圆和未圆的“东坡梦”》一文中，抒发了我方初次赴台访学时的两个弘愿：“一愿看到嘉定本《施顾注东坡先生诗》，二愿看到坡翁手翰《黄州寒食诗帖》。”当他最终称愿以偿看到这部嘉定本《施顾注东坡先生诗》时，“消极神伤，不忍释手，竟穷二日之力，把四函二十册逐页不雅摩一过，自感圆了一个舒心的‘东坡梦’。”由此可见，只有是与苏轼相关的任何信息皆会牵动他的拳拳之心。正如他在《苏轼传稿》的日译本自序中所言：“苏轼是北宋时期文化全面闹热的了得代表，亦然中国文化历久发展的历史结晶，因而是值得我终身探讨的辩论课题。”在先生谈判终身的苏学六合中，这一辑“苏海拾贝”折射出作者防御的智谋后光，最靓丽的“苏学”好意思景亦尽萃于此。

北宋乔仲常《后赤壁赋图》局部，画中描写恰是苏文所写“于是携酒与鱼，复游于赤壁之下”。

融采众体的苏轼阅读

一册书的著述文体和写稿相貌，频频决定了它的读者定位和文化品位。王水照先生在《苏轼辩论四种》总序中曾说：“对历史东谈主物进行个案辩论，频频选用专题析论、作品解读、东谈主物列传、作者年谱等著述文体，以期从多种角度、不同层面来展示历史东谈主物确切切全貌。这是一种有用的、便于操作的本领。”这么一种综合视角的辩论本领，出自复旦大学朱东润先生对于陆游和梅尧臣的辩论，曾经被王先生用于苏轼的辩论，并最终造成《苏轼辩论四种》。那么，如安在《苏东坡和他的全国》这部提高读本中选用综合各体的写稿相貌，以期到达全主见展现苏轼这一历史东谈主物的写稿指标，本书所设的四种著述时局也许是一种有益的写稿尝试。

本书分为上、下两篇，四个专辑。上篇为“王水照苏轼辩论”，有“综论十篇”和“苏海拾贝”两个专辑。“综论十篇”选用的是一种文书体的写稿相貌，以专科的学术视角和夷易的话语笔墨呈现给读者一个合座的苏轼形象领略。“苏海拾贝”则选用较为任意宽阔的杂文体写稿相貌，撷取二十个粗鲁引起读者阅读意思的辩论话题，以硕大无比的笔墨，抽丝剥茧，娓娓谈来。以上两种写稿阵势，宏不雅文书和微不雅磨砺齐集拢，学术性与提高性相守护，既保证了本书本体和不雅点的专科性严谨性，也幸免了精深读者面临辩论型专著时产生的那种敬畏和隔阂。然则，想要信得过走入作者的心灵全国，就怕如故要读者我方去阅读和体会苏轼的文学作品。因此，本书下篇相当安排了“王水照讲东坡诗词文”的本体，进一步指引和指令读者深切阅读苏轼的经典文本。

下篇第三辑“东坡诗词讲授”，作者彩选了十六首苏轼的诗词名篇，诀别从写稿技法、念念想本体、艺术特色、文化布景、文本接纳等不同的角度进行阐释妥协读，把解读苏轼诗词的金针度与巨大的苏轼爱好者。下篇的第四辑是“苏文简释”，这亦然本书的另一特色，即对苏轼文章的心疼。王水照先生连年来一直勤奋于中国古代文章学的辩论，本书之是以要把“苏文”与苏轼诗词的阅读分开单列，也体现了他对文章学的心疼和全心。因为，对于精深读者而言，阅读古文的意思也许会远远低于阅读诗词。然则，宋东谈主有谚云：“苏文熟，吃羊肉；苏文生，吃菜羹。”苏轼文学地位的奠定，主要如故在于他的文章建立。因此，本辑精选了十一篇苏轼的文章进行简要的阐释和月旦，其中如前后《赤壁赋》《石钟山记》《日喻》《记承天寺夜游》《六国论》等，均入选过不同期期的中学语文教材，是巨大读者耳闻目睹的苏文名篇。王先生早年编订过多种苏轼作品的选本和注本，他所选注的《苏轼选集》曾被何满子先生誉为“古代作者选本中独特的杰构”。因此，这两辑的诗词解读和苏文简释，皆是这位九旬老东谈主在数十年注苏和读苏经过中所发现的荆璧昆玉，每一段笔墨皆值得读者细细品读。

明祝允明《东坡记游卷》局部，辽宁省博物馆藏

王水照先生在九十初度之时推出这部《苏东坡和他的全国》，也委用了他对苏轼辩论的生机和预测。正如先生在本书“编跋文”中所说：“我假想本书的读者无数是东坡的小心者，也有部分辩论者，我更但愿显现一些从小心转到辩论的读者。”在新一轮“东坡热”的文化布景之下，咱们既不缺少面向小心者的提高读物，也会出现更多面向辩论者的学术新著。然则，如果要兼顾这两类读者的学问结构和阅读期待，并试图把苏轼的小心者引渡成专科的辩论者，王先生的这部《苏东坡和他全国》无疑会激励“日日热，日日新”的公众阅读效应。

（作者倪春军广州调研公司，系华东师范大学中文系副锻真金不怕火）